作者:李雅云，中共中央党校教授、法学家

人云不亦云

初心是佛教的用语。佛教《华严经》上讲：“不忘初心,方得始终。” 意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。

一、初心就是真心、赤子之心

就是那个你最原初的、本真的心。初心就是真心，就是婴儿之心。婴儿之心。老子说：“常德不离，复归于婴儿”。婴儿有纯洁善良的心地。老子在《道德经》中说：“含德之厚，比于赤子。“小孩子单纯的心，本身就是一种美德。

婴儿对世界是信任的，婴儿因爱而来，婴儿的初心呢，就是爱。他来到这个世界上，一哭就有奶吃，就有人给换尿布，他觉着他是被爱、被接纳的，他信任一切。婴儿诚实地对待自己的需求，也诚实对待别人。这个就是初心。

婴儿觉得他能够被爱。所以他才能活下去。如果一个婴儿感受到被抛弃了，不被爱了，很快就死了。

赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的心。

老子说的复归婴儿，不是让我们肉体上回到婴儿，而是在心性上回归婴儿的不批评、不分别的纯善之心。《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”常怀赤子之心的人，才是真正的大人。

二、初心的外化是你能够义无反顾的，乐在其中的做你最喜欢做的事情

这个事儿可能是对人类，对国家，对社会，对民族，对他人有贡献的事儿，立意高远。例如毛泽东同志的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志、周恩来同志的“为中华之崛起而读书”的学习动机，都是纯正、全面的。

 
不同当然有不同层次的初心，不可强求大家都有“伟光正”的初心。你最喜欢做的事情也有可能没什么伟大价值、特殊贡献，就是一个无害他人、人畜无害的一个普通事儿。比如有的人就喜欢天天在家做饭，吃，做各种花样儿，他没其他的追求，他乐在其中。那也可以呀，不是说初心必须高大上的。自然的、天生的，必然有天养，有他活下去的门路和道理。所谓“天生我材必有用”，就是天生天养的意思。

从世俗生活上来讲，因为心是看不见摸不着的，必须外化为一个有形有相的东西，我们才能够体会心在哪里，心是什么样子的。

初心往往表现在你喜欢做的事情上。比如说，你自己特别喜欢做的某一件事情，如果别人不让你去做这件事儿，你会感到很痛苦。做这个事儿呢，你不需要刻意地去坚持，去努力、去拼搏，因为这是你朝思暮想，心心念念都特别想干的。这就是初心的外在显化。

你特别喜欢的事情不需要别人强迫，不存在坚持、努力和勤奋的问题。你愿意废寝忘食地干这件事。比如说，科学家做实验、研究问题，他喜欢去做，做得特别高兴。这个事儿就谈不上让他坚持、努力。例如羊绒相互打游戏，不需要说：你去坚持一下吧，去坚持打游戏。因为你不让他打游戏他才痛苦，这个就是他的初心使然，是他的本心、真心支配的、显化的。因为打游戏是他最喜欢的东西，他的心心念念都在这上面。不打游戏不行，不让他打游戏，他生不如死。当然，打游戏痴迷了，打过度了，肯定是不对。

你喜欢做的事儿不会给你造成困扰。所以，根本就不存在所谓的“我没法儿做我喜欢的事儿”这么一个命题。不存在这个伪命题。

如果有人说：“我没法做我自己喜欢的一件事儿”，那他所困扰的，是他期待着自己所喜欢的事儿，能够给自己带来功名利禄，带来舒适的生活，带来被人认可，带来被人承认的价值感。如果期待落空，他就说“我原本不喜欢做这个事情。我没法儿做我喜欢的事情。”这就把自己喜欢的事情和自己的种种贪念、执着、我执给混淆了。这些贪念、执着、我执，裹挟了你的那个喜欢的事儿了，你分不清哪个是自己喜欢的事，那个是贪念、执着、我执。是这个贪念、执着、我执困扰着你，使你没法儿做你喜欢的事儿。

做事情，初心很重要。做事儿，无论是从政，从商，还是从事学术研究，有一个纯正的动机就非常重要。什么是纯正的动机呢？就是说，你做这件事儿呢，根本不是把功名利禄作为唯一目的。这个事有可能给你带来功名利禄，但是你不把功名利禄放在第一位。你把“喜欢做”放在第一位。

纯正的动机呢，就是你特别喜欢做的事情，你认为是非常有价值、有意义的，能实现你的人生价值，能实现你的向往、你的理想，做这件事和人生方向、人生目标是一致的。这个时候，动机就比较纯正。比如说，发明电脑的人，发明互联网的人，发明微信的人，他们的起心动念，就是想让大家能够相互的沟通，为大家搭个沟通平台。为了实现自己的理想和人生价值。他不是仅仅就是为了赚钱、出名、暴富。这就是动机全面，全面的就比较纯正。

初心外化出来，就是做自己真正喜欢做的事情，而且乐在其中。有的人不知道自己喜欢什么，那你就慢慢的等着，静下来学习，储备力量。在自己迷茫、无头绪的时候，通过让心静下来，你的初心自然就会显现。有人说，哎呀，我为了养家糊口，我就得做那些我不喜欢的事儿，我找不到初心。其实，你所做的任何不喜欢的事儿，都可能是在为做喜欢的事儿打基础、做准备的。

也许你正在做着自己非常喜欢的一件事儿，但是你自己是浑然不知的。人有时候很难看清自己，你的工作，你一直认为不喜欢，也不珍惜，觉得无所谓。但是后来发现，自己是喜欢这个工作的，这个工作对我来说是最适合的。原来自己好高骛远，觉着自己更适合干啥啥啥，其实你也未见得是看清楚自己。

三、初心与德行的关系

如果一个人喜欢做的这个事情，是靠耍聪明、耍技巧，投机取巧，讨巧，不费吹灰之力，我才喜欢去做；或者是做这个事，只保证获利，没有任何风险；有保底的稳赚，而且能够暴富，我才喜欢去做；或者是做这个事只占便宜，不需要付出任何努力，这种人可能在短期内有时候儿能捞到便宜，但是从长期讲，没有纯正的动机，最终的结果都不看好。厚德载物，就是你有纯厚的德行了，你才能载的住那个物。否则的话，你即使有了这个物，也载不了多长时间，或者说，要不了多久，就败完了。

反而是那些朴朴实实、厚道的，心思单纯的人，能够成事。那些朴实、厚道的人，有点儿认死理儿的人，择善固执的人，不偷奸耍滑的人，人畜无害的人，必然是天生天养。

那些能够为社会服务，为他人着想的人，他们能够把自己喜欢的事情跟国家、跟民族、跟社会联系起来，其事情的结果可能都干得比较好，比较成功。

功名利禄也是纯正的动机，前提是人畜无害。功名利禄就是建功立业，就是自我价值的建构，本身无可厚非。但是不能够唯利是图，不是把功名利禄作为唯一目的；不能够不择手段博取功名利禄，要无害他人。也就是德、位相配才行。要平衡德物。所以说，初心，跟一个人的德行紧密相连的。

如果一个人做自己很喜欢的事儿，但是他希望这件事带来的只能是功名利禄，带来的必须是别人的承认、认可，同时做这件事儿还不能太累，不要占我太多时间，不要让我牺牲什么，不要让我损失什么……。他在做事的过程当中，老是怕牺牲，怕被盘剥，怕付出、怕不获得好评，恐怕做的这个事，就不是初心显化的事情了。

真正喜欢干这件事情的人，他没有付出感，没有牺牲感，没有被盘剥感。他在做这个事情的过程当中，他获得的都是一种滋养、学习、收获、幸福。痛苦、困难是暂时的，打不倒他。

那种老是把“自我”揣在心里，去做所谓的自己喜欢的事儿的，实际上是他可能把喜欢的那个事儿呢，就屏蔽掉了。做事情，物质欲望、精神欲望都要有。二者要平衡。

总之，初心就是行为动机是纯洁、纯正的。有的人即使做事情是为国家，为社会，为民族，有这种宏伟目标，其实他自己呢，也可能是浑然不知的，他并不打着这样的旗号。他在起心动念上，就是自己觉得做这件事情有意义，自己特别喜欢做，而且做了以后人畜无害，做了以后，自己心满意足，自己和大家都很高兴。在人畜无害的同时，实际上实现了人畜都得益。

做自己喜欢的事儿，需要保持你的那个初心才能够滋养自己。反过来，初心驱使下做事情，才能够成功。初心使你在做事的过程当中学习到东西，滋养自己，而不是消耗自己。这就是初心在起作用。

四、初心是灵活的，不是一成不变的

打土豪分田地，打倒军阀、北上抗日，是中国共产党的初心。推翻三座大山，建设人民民主专政的新中国，是中国共产党的初心。改革开放、走中国特色社会主义道路，实现小康社会、实现两个百年奋斗目标，是中国共产党的初心。实现共产主义，仍然是中国共产党的初心。

初心是因时因地的变化的、是灵活多样的。真心是心理灵活性的体现，它不是僵死的、不是僵化的。不是你第一想到的、第一念的，才叫初心。初心可能是再三思考之后才显现出来的，并不是说第一念想，最早的想法就是初心。初心随时间、地点、环境，在不同的时间阶段，在人生不同的历史进程当中，一个人的初心表现为不一样的内容。

谁也不能保证自己喜欢的事情，只是一件、唯一的一件。然后谁也不会承诺你自己喜欢的事儿，就必须一直喜欢下去。初心既然是真心，就是因时因地，因环境变化在不断调整的。如果一个初心是死的，在那儿固化了，也不是真心、初心了。初心是纯洁的，你遵从自己的真心、内心，就是永葆初心。

初心，就是一个人的心里灵活度要特别高，不僵死、不僵化，不固执在一个点上粘着。就是不落两边、不走极端、大圆镜智。我可以奉行中庸之道做事情，我也可以不中庸，可以走极端，都是我时时刻刻觉察自己的心，知道自己在极端上徘徊。创新的人都是走极端、执着而成功的。明察秋毫地观察自己的心，我也可以不走极端，不粘着在某一个点上。这个时候，你的初心是柔软的，是与时俱进的。

初心，每一分钟、每一秒钟都可以赋予新的含义。因为人是活的。